مررت بآية فيها ذكر النّار وقفت عندها وتعوّذ باللّه من النّار ، فقال له أبو بصير : أقرأ بالقرآن في رمضان في ليلة فقال : « لا » فقال : ففي ليلتين فقال : « لا » فقال : ففي ثلاث ، قال : « ها » ، وأومأ بيده . نعم شهر رمضان لا يشبهه شئ من الشّهور له حقّ وحرمة أكثر من الصّلاة ما استطعت . سادس عشرها - استشعار الرّقة واللّين والوجل والدّمعة دون اظهار الغشية ، عن مصباح الشرعية عن الصّادق عليه السّلام انّه قال : « من قرأ القرآن ولم يخضع له ولم يرق عليه ولم يشئ حزنا ووجلا في سرّه فقد استهان بعظم شأن اللّه وقد خسر خسرانا مبينا » فقال : « القرآن يحتاج إلى ثلاثة أشياء قلب خاشع وبدن فارغ وموضع خال » . عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قلت : انّ قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن أو حدّثوا به صعق أحدهم حتّى ترى ان أحدهم لو قطعت يداه ورجلاه لم يشعر بذلك فقال عليه السّلام : « سبحان اللّه ذلك من الشّيطان ما بهذا نعتوا انّما هو اللّين والرّقة والوجل » . الطّرفة الثّانية والثّلثون - يستحبّ سؤال الجنة بعد تلاوة آية فيها ذكر الجنّة والتعوّذ من النّار عند تلاوة آية فيها ذكرها ، والتّسبيح عند آية فيها الامر به والسّؤال عند آية فيها الأمر به والدّعاء بعد آية فيها ذكر الدّعاء وذكر قول كان في الآية الامر به . عن عرف بن مالك قال : قمت مع النّبىّ صلّى اللّه عليه وآله ليلة فقام فقرأ سورة البقرة وكان لا يمرّ بآية رحمة الّا وقف سأل ولا يمرّ بآية عذاب الّا وقف وتعوّذ . وعن حذيفة قال : صلّيت مع النّبىّ صلّى اللّه عليه وآله ذات ليلة فافتتح البقرة فقرأها ثم النّساء فقرأها ثمّ آل عمران فقرأها يقرأ مترسّلا وكان إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح وإذا مرّ بآية فيها سؤال سأل وإذا مرّ بآية فيها تعوّذ تعوّذ . وعن جابر : انّ النّبىّ صلّى اللّه عليه وآله قرأ : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ « 1 » الآية فقال : « اللّهمّ أمرت بالدّعاء وتكفّلت بالإجابة لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك اشهد انّك فرد أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفوا أحد واشهد انّ وعدك حق ولقاءك حقّ والجنّة حقّ والنّار حقّ والسّاعة آتية

--> ( 1 ) سورة البقرة : الآية .